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上篇《道经》
1.道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地始；有名，万物母。常无，欲以观其妙；常有，欲观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
【今译】可以用语言说出来的“道”，它就不是永恒的“道”；可以用言词说出来，不是永恒的“名”’，“无”是天地的本始，“有”是万物的根。从“无”中去观察“道” 的奥妙；经常从“ 有”中去认识“道”的端倪。“无”和“有”这两者，来源相同而具有不同的名称。它们都可以说是很幽深的；极远极深，是一切变化的总门。

资治通鉴第二百六十二卷  （回目录）
唐纪七十八 昭宗圣穆景文孝皇帝中之中光化三年（庚申、900）
唐纪七十八 唐昭宗光化三年（庚申，公元900年）
　　[1]春，正月，宣州将康儒攻睦州；钱使其从弟拒之。
　　[1]春季，正月，宣州将领康儒进攻睦州，镇海节度使钱命令他的堂弟钱率兵抵御。

《老子》第一章：道可道，非常道。名可名， 非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

　 章太炎

《国学讲演录》:小学略说
《国学讲演录》:经学略说
《国学讲演录》:史学略说
《国学讲演录》:诸子略说
《国学讲演录》:文学略说

小学略说

小学二字，说解歧异。汉儒指文字之学为小学。《汉书•艺文志》：“古者八岁入小学。”《周官•保氏》：“掌养国子，教之六书、九数。六书著，象形、象事、象意、象声、转注、假借也。”而宋人往往以洒扫、应对、进退为小学。段玉裁深通音训，幼时读硃子《小学》，其文集中尝言：“小学宜兴全体，文字仅其一端。洒扫、应对、进退，未尝不可谓之小学。”案《大戴礼•保傅篇》：“古者八岁出就外舍，学小艺焉，履小节焉；束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”小艺即《诗》、《书》、《礼》、《乐》，大节乃大学之道也。由是言之，小学固宜该小艺、小节而称之。

梁启超

两月前清华周刊记者以此题相属，蹉跎久未报命。顷独居翠微山中，行箧无一书，而记者督责甚急，乃竭三日之力，专凭忆想所及草斯篇，漏略自所不免，且容有并书名篇名亦忆错误者，他日更当补正也。

中华民国十二年四月二十六日启超作于碧摩岩翠山房

甲、修养应用及思想史关系书类

列子
天瑞第一

子列子居鄭圃，四十年人無識者。國君卿大夫眎之，猶眾庶也。國不足，將嫁于衛。弟子曰：「先生往無反期，弟子敢有所謁；先生將何以教？先生不聞壺丘子林之言乎？」子列子笑曰：「壺子何言哉？雖然，夫子嘗語伯昏瞀人，吾側聞之，試以告女。其言曰：有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，無時不生，無時不化。陰陽爾，四時爾，不生者疑獨，不化者往復。往復，其際不可終；疑獨，其道不可窮。《黃帝書》曰：「穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地之根。綿綿若存，用之不勤。」故生物者不生，化物者不化。自生自化，自形自色，自智自力，自消自息。謂之生化、形色、智力、消息者，非也。」

内篇： 逍遥游    齐物论    养生主    人间世    德充符    大宗师    应帝王
外篇： 骈拇    马蹄    胠箧    在宥    天地    天道    天运    刻意    缮性    秋水    至乐    达生    山木    田子方    知北游
杂篇： 庚桑楚    徐无鬼    则阳    外物    寓言    让王    盗跖    说剑    渔父    列御寇    天下

《老子》第一章
       道可道，非常道。名可名， 非常名。无名天地之始；有名万物之母。
       故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
　　此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。