晓竹天下 个体空间

这个课程不长，但重点突出，对现代战争的理论分析比较全面，阐述了国际关系理论中的各家各派。从结构、过程、个人三个方面分析战争爆发的原因，具有综合社会学与政治学的整合优势，但是，我还是觉得还缺了一面墙，这就是人文或人性方面的原因分析。在我看来，战争最主要的解释是历史的，而不是科学的。

陆续听完了这个课程，其价值在于它对后现代主义的挑战做出了某种回应。不过，在我看来，这种回应还是软弱无力的，倒不是因为Kane本人的如何，而是哲学本身具有局限性。黑格尔说，理论是灰色的，而生命之树常青，此之谓也。在存在与意义（价值）之间，存在永远是第一性的。存在本身的独断性或可理喻，实超越理喻二字，故不可理喻也。对于超越的这部分，哲学无能为力。

听完这套课程，我有一个感觉：存在主义哲学是一种性格的哲学。人活着不可能没有借口，中国人讲苟且偷生，正是这个意思。但是，如果做到偷生而不苟且，这个学问就大了。从知识方面，这个课程对我了无新意，他讲的书我都读过，他讲的观点我已了然，但在人生学问上，却每每启发我思，联绵不断。

这个课程比较令人失望，原因是内容太狭窄。Tolkien当然重要，但不能说是唯一的源头，古希腊罗马与中世纪，应有更多的贯通分析，这是其一。其二是缺乏不同文明传统之间的比较，伊斯兰是一回事，印度是另一回事，中国的神怪文学没能发达起来，有其历史原因，但也不是一张白纸。其三，神怪文学与宗教与人性，可谓息息相关。这个大课题应该有所顾及，但Drout没有谈及。但是，从Tolkien以来的东西，这个课程的确不错，把这个领域的问题与潜力都说清楚了。

Augustine: Philosopher and Saint  (12 lectures, 30 minutes/lecture)  Teaching Co. Course No. 611

Taught by Phillip Cary,  Eastern University, Ph.D., Yale University

Course Lecture Titles

1. Church Father
2. Christian Platonist
3. Confessions—The Search for Wisdom
4. Confessions—Love and Tears
5. Confessions—The Road Home
6. Augustine’s Career as a Christian Writer
7. Faith, Love, and Grace
8. Evil, Free Will, Original Sin, and Predestination
9. Signs and Sacraments
10. The Inner Self
11. The Trinity and the Soul
12. The City of God

From Here To Infinity: An Exploration of Science Fiction Literature by Michael Drout (Modern Scholar)

Science fiction literature and films have contributed indelible images to the popular imagination, from H.G. Wells’s War of the Worlds to Ray Bradbury’s Martian Chronicles to the fiction of “cyberpunks.” In addition to enthralling readers with breathtaking narratives and dazzling the imagination with mind-bending glimpses of possible futures, the best science fiction asks essential questions: What does it mean to be human? Are we alone in the universe, and what does it mean if we’re not?

课程（The Modern Scholar）: American Legal Experience  授课人：Lawrence M. Friedman
很喜欢这套课程的简单扼要，对非法律专业的人尤其适合，几乎没有该专业的与生俱来的语言累赘感，一共14课，七个小时左右，可对美国法律的发展历史有一个概况。 事实上，不清楚美国法律，无法理解美国历史。

这套课程让我复习了一下社会学及其基本理路，也让再一次确认，我之所以从社会学走出来的两个基本原因：枯燥与琐碎。但必须承认，社会学有三大优势：一、注重社会活动的contextualization；二、在社会建构上独具慧眼；三、保持某种理论的开放心态。Tanner是才华横溢的社会学者，这个课程讲得深入浅出，饶有趣味，但因为美国社会学者一般没有古典文化的积累，故在我看来，仍显得枯燥，再者，因只从科学实证角度审视而无古今，故显得零敲碎打。

听完 This Craft of Verse，这是 Jorge Luis Borges 在六十年代在哈佛的讲课录音，觉得很不错。第一个感觉是，诗歌与文学不仅仅是嘻笑怒骂，而且是智慧，人生智慧的最后结晶，演讲者是这个结晶的载体。第二个感觉是，必须多学外语。英语之外，法语，德语，意大利语，西班牙语，希腊语，再加上日语。看起来，这个事情还是要做，法语是第二外语，最近完成Pimsleur German Level One and Two，觉得很适合我，可以将其他几种语言过一遍。有了互联网，单词不用记，西语的语法大同小异，主要是对语音的语感，故Pimsleur的这套教程非常好。

这是个十分有趣的课程。虽然只读过很少C. S. Lewis的书，但是很被他吸引。好像过第二个童年。为此，将在“我的专题”开设一个“第二童年”的专题，把那些喜欢的作品放在里面。在文革中度过童年，没有书也没有电影，没有想像的梦幻世界，现在补一个第二童年，也是应该的，与孩子们一起过，也是一个永远的，第二个童年。

听完了一个关于犹太教思想史的系列课程：Jewish Intellectual History: 16th to 20th Century (24 lectures, 30 minutes/lecture) by David B. Ruderman。作为鸟瞰，这是一套不错的教程，因其具有应有的广度，这可从其课程的大纲看出来。但我觉得深度不够，对犹太思想家的概念、体系等的阐述都不够精到，其精髓没有展现出来。总的感觉是，这是历史学家讲理论，而不是理论家讲历史。从个人偏好而言，我更喜欢后者。下附课程大纲。

利用散步运动的时间，陆续听完 Peter Meineck 的一套关于古希腊神化学的讲座（Modern Scholars），一共十四讲，觉得不错。对西方古典文化的研究与把握，还是要从古希腊做起。不错，宗教是文明之母，但不是所有的宗教都可以产生伟大的文明。我想，这个宗教必须：一、焕发出极大的精力与热情；二、具有极大的想象力与精神创造的空间。这不由得让我思考中国文化中的超自然主义之要素，以上两个特点在先秦最为突出。遗憾的是，到后来统治者将其阉割，不断变成控制的手段，而非自我超越的跳板，应该说这是中华文明产生异化的一个重要方面与原因。